來(lái)源:學(xué)習時(shí)報 更新時(shí)間:2024-05-20
黨的二十大報告指出，物質(zhì)貧困不是社會(huì )主義，精神貧乏也不是社會(huì )主義。這一論斷表明，建設中國特色社會(huì )主義，不但要有高度的物質(zhì)文明，也要有高度的精神文明；走中國式現代化道路，不僅要建設物質(zhì)富裕的現代化，也要建設精神富有的現代化。當前，我們正處于建設社會(huì )主義現代化強國的新征程，推進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設尤為重要，必須在不斷夯實(shí)現代化的物質(zhì)基礎上，大力發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化，創(chuàng )造人民美好生活的精神家園，更好地滿(mǎn)足人民不斷增長(cháng)的精神需求、豐富人民精神境界、增強人民精神力量。
豐富人民精神世界是中國式現代化的本質(zhì)要求
黨的二十大報告深刻闡述了中國式現代化的基本特征與本質(zhì)要求，其中就包括中國式現代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調的現代化及豐富人民精神世界是中國式現代化的本質(zhì)要求之一的重要論斷。這些論斷的提出不僅是對現代化理論的歷史性創(chuàng )新與發(fā)展，是中國式現代化道路的自主性選擇，更突出強調了新發(fā)展階段加強精神文明建設的重要性。
新中國成立以來(lái)，我們黨一直在努力探索豐富人民精神世界的道路和途徑。如何走出一條馬克思主義同中國具體實(shí)際相結合的道路，其中一個(gè)重要方面就是物質(zhì)文明和精神文明一起抓。如何協(xié)調“兩個(gè)文明”之間的發(fā)展關(guān)系始終是我國進(jìn)行社會(huì )主義現代化建設面臨的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。中國式現代化既區別于“歐美模式”，又區別于“蘇聯(lián)模式”，是有自己特色的現代化，其最終追求的目標是促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。而以資本邏輯為主導的西方資本主義現代化實(shí)質(zhì)上是一種以“物”為核心的現代化，這種現代化模式下，工人與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、自己的勞動(dòng)、自己的類(lèi)本質(zhì)相異化，最終導致了人與人之間的異化。在馬克思看來(lái)，西方資本主義現代化發(fā)展導致的人的異化，不僅包括工人的異化（表現為喪失和被奴役），也包括資本家的異化（表現為占有和享受），這樣的發(fā)展是一種畸形的發(fā)展。在大力批判西方資本主義現代化的基礎上，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì )的基本特征，各國馬克思主義者在自身的實(shí)踐中不斷深化對這些特征的認識。當代中國共產(chǎn)黨人形成了自己的認識，即“共產(chǎn)主義社會(huì )，將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì )”。這進(jìn)一步表明，只有在物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)展的基礎上，人才能夠實(shí)現自由全面的發(fā)展。
以馬克思主義為指導的中國式現代化蘊含著(zhù)深邃的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，從多個(gè)層面實(shí)現了對西方資本主義現代化的超越，豐富人民精神境界就是其中一個(gè)重要體現。中國式現代化是物質(zhì)富裕、精神富有的現代化，物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調發(fā)展是社會(huì )主義優(yōu)越性的重要表現。對此，習近平總書(shū)記強調要“以辯證的、全面的、平衡的觀(guān)點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”。這就要求我們在全面建設社會(huì )主義現代化國家開(kāi)局起步的關(guān)鍵時(shí)期，協(xié)調好兩種文明的發(fā)展，持續加強社會(huì )主義精神文明建設，為滿(mǎn)足人民日益增長(cháng)的精神需求打造陣地、建構家園，增強人民精神力量。
實(shí)現精神富有是建設社會(huì )主義現代化強國的重大任務(wù)
“精神富有”一詞最早出現在馬克思的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，在這部著(zhù)作中，馬克思對精神活動(dòng)的重要性做出了深刻闡述。馬克思認為，人與動(dòng)物相區別的十分重要的一點(diǎn)就在于人的活動(dòng)是有目的、有意識的活動(dòng)，是一種精神活動(dòng)，而動(dòng)物的活動(dòng)則是一種本能活動(dòng)。在馬克思看來(lái)，精神活動(dòng)在人的活動(dòng)中占有重要地位，人之所以能夠創(chuàng )造歷史，就是因為人能夠按照自己的意識進(jìn)行精神創(chuàng )造活動(dòng)。在《資本論》中，馬克思形象地將人類(lèi)建筑房屋的活動(dòng)與蜜蜂建筑蜂房的活動(dòng)作了比較，“最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了”。在這里，馬克思實(shí)際上高度評價(jià)了人的精神活動(dòng)的創(chuàng )造性?；诖?，馬克思和恩格斯在闡釋科學(xué)社會(huì )主義的相關(guān)理論時(shí)，從經(jīng)濟學(xué)角度揭示了資本主義終將被社會(huì )主義所取代的根源在于資本主義生產(chǎn)者瘋狂追求物質(zhì)財富，導致物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)發(fā)展失衡。而精神富有只有在社會(huì )主義的條件下才能變成現實(shí)，長(cháng)期來(lái)看，社會(huì )主義不但能更好發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力，解決物質(zhì)貧困，而且還能消除種種貪婪、腐敗和不公正現象，逐步擺脫精神貧困，實(shí)現人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國共產(chǎn)黨人以高度的歷史自覺(jué)和歷史主動(dòng)精神，帶領(lǐng)中國人民在解決物質(zhì)貧困的過(guò)程中，逐步形成了社會(huì )主義精神富有的思想。鄧小平指出：“我們要建設的社會(huì )主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明，兩個(gè)文明都搞好，才是有中國特色的社會(huì )主義?！边M(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì )主要矛盾發(fā)生轉化，人民日益增長(cháng)的美好生活需要內容更加廣泛、形式更加多樣，精神生活在美好生活中的地位也變得更為關(guān)鍵。習近平總書(shū)記多次強調實(shí)現精神富有的重要性，他指出：“中國特色社會(huì )主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì )主義。一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強，一項沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續長(cháng)久?！?br />
立足新發(fā)展階段，我們可以看到，實(shí)現精神富有是建設社會(huì )主義現代化強國的題中應有之義，這是一項復雜而又艱巨的系統工程。因此，我們必須牢固堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的根本制度，堅持以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)文化建設，在實(shí)踐中不斷促進(jìn)滿(mǎn)足人民文化需求和增強人民精神力量相統一，推進(jìn)社會(huì )主義現代化強國建設。